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地质旅游

雷打塘、崩坡塘双“塘”探奇记

发布时间:2018-12-07 10:43:19 信息来源:本网 [字体: 默认 ]

/文??王康年

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准备出发

? ? ??千年遗梦“雷打塘”,“三塘鼎立”,神奇的传说等你来揭秘,或许还能邂逅“迎客雨”!

? “九里龙塘”“十里干溪”,“崩坡塘”的老红豆杉树会下雨!

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剑河雷打塘

很久以前就听说过,黔东南有两大天然山间湖泊,本地话叫“塘”,分别是剑河清水江畔的“雷打塘”和榕江平永的“崩坡塘”,两塘北东—南西直线距离约66km,其中剑河雷打塘据说除威宁草海之外是贵州第二大天然湖泊。

数百上千年来,“雷打塘”和“崩坡塘”恬静安祥地隐藏在松涛澎湃的大山深处,没有人工湖泊的豪华喧嚣,没有大江的帆影如梭,没有大湖的烟波浩淼,她们像端庄娴淑的少女,静静地躺在万山环抱之中,充满着神秘的色彩,流传着传奇的故事。

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榕江崩坡塘

关于两“塘”的成因民间众说不一,古代科学不发达,对自然现象的认知缺陷,往往繁衍出各种版本的传说故事,尤其是教人为善、敬畏自然的民间传说,潜移默化地成为一个民族、一个村落或一个宗族默守的社会规范,追求情爱自由的浪漫或凄美故事更加得到青年男女们的青咪,被一代一代地流传下来,越传越精彩,越传越真实,越传越神奇!

2008年负责“榕江县地质灾害调查与区划”基金项目时,惊然发现,榕江崩坡塘竟然是一个大型老滑坡形成的堰塞湖,至今仍保留着“十里干溪九里塘”的奇观。后来又听说剑河的雷打塘也是老滑坡形成的堰塞湖,但一直没有机会一探究竟。对于地质工作者,黔东南这个浅变质碎屑岩大面积分布地区,地壳相对稳定,出现两次如此大规模的滑坡并形成堰塞湖,在国内也实属罕见!是怎样的地质环境条件?是么原因什么年代什诱发了这两次大规模的滑坡?总有一种不探究竟不罢休的冲动。借此国庆长假之际,景区人潮拥流,家人没空,于是独自一人驾车前往,且当一次轻松的“微旅行”,又是一次摄掠之行,更主要是为“黔东南浅变质碎屑岩区不稳定斜坡地质灾害及防治工程研究”科研项目收集资料,可谓一举三得!

雷打塘位于剑河县南加镇北东约4公里,由大、中、小的“嫂塘”“姑娘塘”和“狗塘”三塘组成,涨水时三塘联成一片,枯水时又各自成塘。其中嫂塘最大,根据谷歌高清卫星影像测量,嫂塘长约900米、最宽约215米,姑塘长约185米、最宽约135米,三塘水域面积约0.143平方公里(14.3公顷,214.5亩),水域周长约2.65公里。

崩坡塘位于榕江县平永镇北面约15公里的大山深处,据《中国水名词典》,崩坡塘“为天然池塘,塘面最宽处160米,最深处10米。塘周植被覆盖良好,苍木葱郁,碧波青障,环境幽静。相传在300年前,暴雨天作,山坡崩塌,截断乌婆河水形成湖塘,故名崩坡塘” 。根据谷歌高清卫星影像测量,崩坡塘沿溪沟曲弯展布如“飞龙狂舞”,长约1000米、最宽约190,?水域面积约0.08平方公里(8.02公顷,120.36亩),水域周长约2.48公里。

一次说走就走的“微旅行”,行前对两“塘”的卫星影像进行了解译,大致解译出两个老滑坡的边界和主滑方向,准备好地质工作必备的地质图、地形图和罗盘、地质锤、放大镜、卷尺、记录本等,无人飞机和压箱已久的尼康单反加6镜头不可少缺。

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地质工作工具

? ? 借此机会,普及一下滑坡的年代概念吧。古滑坡是指地质年代第四纪全新世(约1. 17万年)以前发生滑动现今整体稳定的滑坡,老滑坡是指第四纪全新世以后发生滑动现今整体稳定的滑坡,新滑坡是指现今发生或正在发生滑移变形的滑坡。形成两“塘”的两次大规模滑坡,都有人类活动的痕迹,有据可察,现今整体稳定,因此都是老滑坡。

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摄影、露营装备

晴天下雨“雷打塘”

国庆长假第一天,在拥堵的沪昆高速上缓行近两个小时,从剑河县城下了高速,呼吸着江面上拂来清新的空气,沿清水江畔驱车而下。扩建后的311省道路面不错,道路弯弯曲曲,车辆稀少,差不多两小时就路经雷打塘到达南加小镇,我成了镇上最好旅馆—红荆花大酒店的第一位旅客。休息了两个小时,下午四点开车返回雷打塘。

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雷打塘

在与寨中村民的闲聊中,说起雷打塘的传说故事,朴实的村民们顿时滔滔不绝,而且还一口气讲述了好几个版本。

神仙版本是流传最广的版本。相传这里的千家寨人心太坏,上天有意严惩,遂派一老神仙下凡,变成一个满身脓疮的叫花子老太婆,挨家挨户求歇脚过夜,直到最后的第一千家才被好心的母子俩收留,并把家中唯一下蛋的母鸡杀了款待她,还为她清洗敷药。神仙感动,于是叮嘱母子俩要紧闭门户,无论外面发生任何情况都不要打开门窗,直到天亮一切平静后才能开门外出。当天晚上,雷雨交加,地动山摇,母子俩惊慌惊恐过了一整夜,一直等到天亮恢复平静后才敢打开大门,结果发现自家的房屋已经离开原来的地基,搬到了一个陌生地方(如今仍叫翻家寨),登高远望昨日的千家寨已变成了三眼碧绿的水潭。

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狗塘与嫂塘间的乌龟背

? ? 其次是姑嫂版本。相传千家寨里有一姑一嫂,常年不和,互不相来往和打招呼,但很多事情又非得联系,于是就让家里的狗作为传信的工具。一次,小姑需要嫂子房里的一个刺绣花样,不便自己去,就派狗去叼,狗连叼了几次都不对,小姑一气之下对狗拳打脚踢。天上的王母娘娘知道此事后非常生气,就把她们变成了三眼湖塘,以示惩罚。

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塘后方断崖

凄美的爱情版本。相传千家苗寨有一个美丽的、能歌善舞的苗家姑娘,在一次“六月六”赶歌场上遇到一个打猎的汉族后生,两人对了三天三夜的歌,难分输赢,于是心生爱慕,一个非姣不娶,一个非郎不嫁。奈何姑娘的父母极力反对,并在寨子里给她包办了一门亲事。两人见迎娶无门,只有选择偷婚。姑娘和嫂子亲如姐妹,眼看这对有缘人就要被拆散,善良的嫂子可怜小姑,一天夜晚,在嫂子的帮助下姑娘逃出了闺房,可惜还是被发现,全寨男人带着火把猎枪,牵着猎狗满坡围堵,结果汉家小伙的猎狗为了保护主人,被寨子的狗咬死,尸体被抛下深涧。这对年轻人被围堵在木桥中间,知道被抓回去,也要被乱棍打死,干脆双双跳崖殉情。嫂子也因为违反家规,被浸猪笼处死。老天爷实在看不下去,就用雷电火闪劈得山崩地裂,把整个寨子淹埋,嫂子变成了嫂塘,姑娘变成了姑娘塘,忠实的猎狗变成了狗塘,勇敢的汉家后生变成了一座人形山陪在姑娘旁边叫人形坡。正好那天是“六月六”赶歌场的日子,寨中所有的姑娘后生为他们唱了三天三夜的山歌,“六月六”赶“歌场”的习俗流传至今。


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雷打塘与清水江水天同色

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传说精彩感人,以神化的故事来解释当时不能解释的地质现象,这也是泱泱华夏几千年非物质文化传承的主要形式和途径。以神化精彩感人的故事,从孩童时起,在爷爷奶奶、外公外婆讲故事的影响和教化下,长大做一个善良正直的人,是中华民族最原始、最传统的文化教育和传承方式。塘边的村民因从小受传说的教化和影响,民风淳朴厚道,敬畏雷雨自然,对人友善,家庭和睦,即使偶有纷争,怨仇从不隔夜,若有陌生人来访,都要杀母鸡款待。更有周边认为命中缺水的人,都要前来祭拜雷打塘为“干爹”“干妈”,不辞艰辛带鱼到塘里来放生,希望得到雷打塘的护佑。


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塘边人家

? ? 第二天一大早,再次来到塘边,一个人静静地坐在塘堤上,看农家晨烟四起,听村中鸡鸣犬吠不绝,看湖面碧波微微,听林中鸟语虫鸣悦耳,静静地感受着塘边宁静的气息,深吸一口塘面拂来清新的空气,心灵变得如此宁静,却又波澜壮阔。也许运气不好,没有邂逅绚烂的朝霞,却遇到一伙在风雨长廊上露营收拾好装备准备出发的游客,我也正准备打开无人机箱打算航拍全景,突然,豆大的雨点倾泄而下,拍打在脸颊上还真有点生疼,碧绿的湖面上溅起片片水花,抬头一看,清晨淡蓝色的天空只飘着一层层薄雾。什么情况?没乌云怎么也会下雨?当这群背包客们全部离开,雨也停了,就短短十几分钟时间。传言非虚,只要有客人第一次到寨子里来,或多或少都会下雨,久而久之,人们知道这个秘密后,第一次或陪同客人第一次到塘边,都要带上雨具,否则会变成落汤鸡。后来三板溪水库蓄水,公路抬高从村边通过,来的人多就不灵验了。听到这个传言时,我还有点将信将疑,没想到就真遇到了,还是晴天下雨。


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雷打塘全景

? ? 对于地质灾害工作者来说,根据地形地貌、地质构造和岩土体特征等地质环境条件,不难判断出雷打塘老滑坡的范围、规模、滑向和形成过程。首先通过地形地貌特征进行宏观判断。滑坡后缘有悬崖峭壁,而且滑坡后缘呈平台状,滑坡体宏观扇形特征明显。其次通过地质构造特征判断是否具备崩塌滑坡的基本条件。沿嫂塘的冲沟是一条北东方向的陡倾角正断层(在嫂塘和姑塘连接的风雨长廊边还能看到断层面和破碎带),加之以北西方向为主的直立节理特别发育,沿这些构造带经历漫长的表生地质作用形成了陡峭的地貌,这也是此地区北东、北西两个方向的直线状冲沟特别发育的原因。沿多组节理面、岩层面等结构面,岩体被切割成块状,在陡崖临空地段容易发生崩塌,而此斜坡又是顺向斜坡(即地层倾向与坡向一致)又容易沿岩土接触面发生滑坡。三是通过岩土体出露特征初步判断滑体厚度。根据村民描述,开挖屋基时上部通常是3米左右的块石堆,才挖到土黄色的粘土层,很难挖到基岩层。因此,推测雷打塘老滑坡的形成过程,是由陡崖段发生大方量崩塌,形成块石流后冲击、铲刮坡脚土体及村落发生快速滑动,堵塞两条冲沟交汇处最终形成堰塞湖,滑坡主滑方向345度。初步测量滑坡堆积体纵长约750米、前缘横向最宽约450米,按平均厚度8米估算,崩塌、滑坡方量达120万立方米。


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雷打塘老滑坡体全貌

村民在湖底发现了大量的瓷器、瓦砾粹片和石碓、石磨、石粑槽等人类生活痕迹以及倒插的杉树、松树、柏树等古风景树,由此判断被淹埋的村寨也应该是个有数百年历史的古村落,灾难来临时是全寨遇难还是有部分幸免于难?就不得而知了。从居住条件来看,对于清水江一带陡峭地形条件恶劣地区,水路又是古代交通之重,此地算得上是宜居之地,能容纳数百户人家肯定没有问题。在封建社会及之前的任何朝代,如果在此地集中居住有数百户人家,应该是个集镇吧,有没有历史记载呢?对于滑坡发生时间,有说滑坡发生于4000年前的说法显然不科学。首先,据史籍记载和传说,4000年前中国从五帝时期进入奴隶制社会,黄帝大战蚩尤“七十一战”仍无法取胜,黄帝求告“九天玄女”终于打败蚩尤,蚩尤后人“南蛮”南下迁徙于殷周时期(公元前1562-770)在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息,约春秋战国时期(公元前770-476)在巴蜀、夜郎以及荆州等地活动,秦汉时(公元前221-公元8年)大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地定居,小部分才继续迁徙到黔东南。因此,4000年前此地还没有苗族。其次,中国原始瓷器虽起源于3000年前,但真正意义上瓷器产于东汉时期(公元25-220年),至宋代进入繁荣时期普及民间,再说4000年前也没有瓦片吧?其实只要找行家鉴定湖底瓷器的年代就能谜底揭穿了。

如今的塘边村以杨、袁、姜等八大姓为主,迁于此地据说已有十二代人左右,有从天柱迁居于此,也有从邻村苗寨侗寨迁居于此,还有是清乾隆年间沿江设置“二十一屯堡”之一的天培堡屯军的后裔,经历长达数百年的苗、侗民族文化与汉族文化相互融合和婚姻融合,在民族矛盾、文化冲突和军事对峙中相互影响,相互促进,如今的建筑风格和生活习俗既有苗侗民族元素,也有湖南一带汉族徽式元素。

? ? 秀美的地形地貌景观,与地球漫长的地质作用密切相关,是地质作用的产物,是不可复制、不可再生的地球资源和遗产。雷打塘不仅是老滑坡形成堰塞湖的遗址,三塘上游汇水面积仅6平方公里,以至湖水四季不枯又不溢,其水圈、生物圈在气候交替变换时节和温差作用形成了综合光影效应,有“浊涛雪兆”“水上霓虹”“湖中喷玉”“天然凉风洞”等自然奇观,结合民族文化元素,好好打造一番,既是科普基地,又是休闲娱乐的好去处。

“九里”龙塘“十里”干溪

古州(榕江)一带广为流传的民谣“十里干溪九里塘”,“十里干溪”是指从龙塘的塘口南至下游的乌婆寨,溪沟有近十里长但溪水干涸,“九里塘”是指从龙塘的塘口北至上游的归通寨溪沟,形成了九里长的湖塘,传说有龙出现又叫“龙塘”。


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“龙塘”鸟瞰全景

龙塘的成因也极富神秘色彩。其中《古州厅志》记载:“相传旧系村寨,一夕雷雨大作,聚成大浸潭。内有灵犀旱肠,求雨多验”,《榕江乡土教材》(民国32年编)记载:“有龙在湖内”。


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“龙塘”下游“干溪”全景

其中民间流传最广的故事,于乾隆10年(公元1745年)夏,持续三日雷雨交加,狂风暴雨,夜里突然山崩地裂,地动山摇,山脚的“古脑”苗寨百余栋房屋在黑暗中被溃崩的山体瞬间淹埋,十多里的溪沟变成了汪洋内海,因此得名“崩坡塘”。相传在此之前,溪边一户人家因深更半夜好心收留了一位衣裳褴褛的老人,老人感动,临走前泄露天机告诉这家人“某月某日此地要变成汪洋大海,到时一定要逃离”,于是这户人家相互转告众人,全寨人提前撤离才幸免于难。后来有人说:“那个借宿的老人是一条龙,我们不要忘了它的大恩大德”,于是劫后余生的村民们便在塘边南面的小山上修了座龙王庙,每逢天旱便在庙前隆重举行乞降大雨的祭祀活动。


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龙王庙前民国十年功德碑

经历近三百年的洪水冲刷和淘蚀,如今的“龙塘”虽然没有“九里”但也足有两里长,“干溪”虽然没有“十里”但也足有三四里长。坐落在塘出口的村寨叫塘口,60多户近200人基本全是清白堂杨氏后人,从江西迁居于此已有九代近200年。坐落在塘北入口的村寨叫塘古脑,60多户近200人以龙姓人家为主,坐落在塘东入口的村寨是以吴姓人家为主的弯寨和乌邦,坐落在老滑坡后缘平台上的怎更寨40余户以弘农堂杨氏为主,迁居于此也都是200年左右,都是“崩坡成塘”后才定居于此。更巧的是,于三年前有一卜姓人到此地寻根祖坟,他们的先人因家园被淹成塘后才逃离此地至湖南新晃,已有十二代人,说明形成崩坡塘的滑坡发生时间是清朝乾隆10年(公元1745年)有近300年历史是可信的。


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双龟戏水图

我于10月3日中午从剑河南加出发,经锦屏河口、地茶,从隆里上高速,然后在榕江下了高速,走走停停,下午6点终于到达龙塘。没曾想湖边的小山庄住宿条件还不错,只有四个独立“豪”间,干净有档次,在山庄住了两晚,我是山庄里国庆节假期间唯一入住的旅客。

平寨-怎更-中寨一带是一条区域性北北东方向断层,断层破碎带内岩体破碎,地形陡峭,在持续强降雨影响下,坡体沿怎更后山向下急剧崩滑,主滑方向向东(约80度),形成的滑坡堆积体纵长约600米,前缘最大横宽达900米,保守按平均厚度6米估算,滑坡体方量至少200万立方米,实属罕见。


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龙塘老滑坡全景

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与剑河雷打塘不同,龙塘上游汇水面积足有27平方公里,由两条主溪沟流水汇入,近南北向常年流水溪沟由北面的塘古脑汇入,沟长达10公里,南西方向季节性溪沟从东面的弯寨汇入,沟长约4公里。龙塘老滑坡堆积体的物质成分与崩坡塘老滑坡也不同。崩坡塘老滑坡堆积体以较大的块石为主,直径往往达到50厘米左右甚至更大,层次分明,上部为块石层,下部为粘土层,加之汇水面积小,堆积体堰坝不易被洪流冲溃以至保存至今。而龙塘老滑坡堆积体以粘土为主,碎石次之,碎石块径通常以小于30厘米为主,很少见大的块石,堆积体堵塞溪沟形成堰坝后,被洪流逐年冲溃,经历了近300年,下游的河段逐年被碎石填充抬高河床,形成了“十里干溪”的奇观。


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航拍“十里干溪”

如今的龙塘堰塞湖,如埋藏在深山中的一颗璀璨明珠,如一条飞龙在青山碧水中狂舞,湛蓝的湖水和翠绿的山峰相依相偎,漫步在湖滨,如在画中游,塘岸绿影悠悠,古树参天,满山翠绿色,印照碧水中,远近高低浓翠处,横看成岭侧成峰,享受着大自然赐予的绿意清悠,湖畔农家客满时,鱼船归来米酒香,品尝一道农家美味的塘鱼和一酌香甜的米酒,忘了身在何处,忘记城市的喧嚣和繁华。与剑河雷打塘相同,特殊的地形地貌,龙塘的水圈、生物圈由于温差作用和气候交替变换时节形成光影效应,盛夏酷暑时节,龙王庙旁的百年老红豆杉树飞下毛毛细雨让人清凉无比,秋后的农历九月二十上下,塘中出现“一日三色水景”奇观,寒冬腊月,塘南面出口处乱石成堆之中股股热气袅袅升腾出现“龙王出气”奇观。塘周村寨有蜡染、剌绣,飘然起舞的芦笙舞,鸟语豹叫的芦笙调,嫁姑娘送鱼抬禾等别具一格的民族传统文化。合理地开发利用,又是一处集科普教育、品民族文化和休闲娱乐为一体的多元化旅游胜地。


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塘边镇寨榕树


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150年红豆杉

受世代相传的传说故事教人为善的影响,这里的民风一样淳朴,乐观善良,热情好客,让每一位远来的客人有种无比亲切的久违的回家的感觉。在走访路上,正好遇到一群村民挥着长刀在路边清理草木,有男有女,有说有笑,我好奇地问:“是村里请你们来清理道路的吗?”一位村民笑笑对我说:“闲时我们会自发组织群众来清理道路,为村里人出行方便!”


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村民自发组织砍草清路

龙塘因龙得名,“龙恩”的故事传遍古州内外,无人不知无人不晓,有乡间秀才编了一首酒令歌世代传唱。

太阳出来照四方,古州处处好风光。

厅城北去九十里,有个地方叫龙塘。

民间传说已久远,某日此处有灾殃。

龙王为把民来救,变个路人讨歇堂。

寨里的人良心好,好酒好饭待龙王。

为了感谢主人恩,透露天机救老乡。

某月某日有大雨,山崩地裂酿成塘。

那天你们要躲避,把家搬到高地方。

到时果然倾盆雨,山摇地动雾茫茫。

大河小溪水猛涨,怎更往下大塌方。

人们躲在高处望,眼前一片水汪汪。

全得龙王来通信,全寨免遭难一场。

大雨停后水还在,十里干溪九里塘。

塘中一日三色水,风吹水波放毫光。

鱼在塘中好自在,鸟在天空任飞翔。

蚌壳一个十斤重,泥鳅也有尺把长。

有树晴天会下雨,百年松树三尺长。

你若春天跑来逛,水塘四周桃李香。

你若秋天跑来逛,烧鱼糯饭任你尝。

猪槽船上游一趟,神魂颠倒忘回乡。

山美水美人更美,人间仙境在龙塘。

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传说终归是传说,是民间茶余饭后的娱乐,也是民间非物质文化传承和教化后人与人为善的文化传承形式。但在自然灾害面前,人类的力量往往是苍白无力的,或许是因为持续强降雨诱发的这两次大规模滑坡,发生前就已有斜坡变形破坏的征兆,是否有人提前发现了,并及时发出预警,才有村民逃离现场而幸免于难,之后被科学不发达时代的后人神化了成神仙和龙来拯救世人,而演变成传奇故事流传至今?就不得而知了!


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